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关于中国古典的世界
1
有人提倡把本质性的道理从经典中抽象出来,然后对经典文本进行漠视和抛弃,这属于()。C
- A、激进主义态度
- B、普遍主义态度
- C、虚无主义态度
- D、历史主义态度
2
经典的()建立在和普遍的人性、人性的基本内容相辅相成的基础上。AB
- A、普遍性
- B、永恒性
- C、一般性
- D、特殊性
3
对于为什么要研读经典作品,常见的一共有哪几种态度()。AB
- A、激进主义态度
- B、普遍主义态度
- C、虚无主义态度
- D、历史主义态度
4
《诗经》没有直接记录历史事实,无法反映了社会状况。×
如何面对古典？
1
“先王以经纶”中的经纶是什么意思?()D
- A、整理蚕丝
- B、常
- C、经典
- D、权变
2
“一切真历史都是当代史”,是意大利著名文艺评论家克罗齐提出的。：√
面对经典的基本学术方法
1
进入古典的基本方法包括()。D
- A、训诂
- B、章句
- C、义理
- D、以上都是
2
古代的思想写作没有逻辑。×
《大学》作者辨伪
1
传统上认为《大学》的成书年代在()。A
- A、战国初期
- B、战国末期
- C、春秋初期
- D、春秋末期
2
思孟学派的发端者是()B
- A、庄子
- B、曾子
- C、庄子
- D、荀子
3
古时候,谁写的书就一定会著谁的名。错误
曾子其人
1
关于曾子的品质,下列说法错误的是()。C
- A、注重修身
- B、注重孝道
- C、好勇斗猛
- D、明仁道
2
游子认为孔子说的“死欲速朽”就是希望人死后身体赶紧腐烂。错误
3
“忠恕之道”和《大学》有本质性关联。正确
《大学》的创作时代及其时代特点
1
《大学》的时代特点不包括()。B
- A、家国同构
- B、集各家学说之大成
- C、心性
- D、征引六经
2
儒学的内在化从思孟学派开端,在哪个时代实现了集大成?B
- A、唐代
- B、宋代
- C、元代
- D、明代
3
辨伪学的滥用可能导致历史虚无主义的出现。正确
大学题解：何为大学？（一）
1
关于《学记》的描述,不正确的是()。D
- A、是中国古代的一篇教育论文
- B、是《礼记》中的一篇文章
- C、是世界上最早的一篇论述教育和教学问题的论著
- D、是《大学》中的一篇论文
2
古代的学制有什么特点()?ABC
- A、以官学为基本方式
- B、以贵族子弟为主体
- C、以六艺和六经为基本教学内容
- D、以私学为基本方式
3
先秦是一个缺乏私学的时代。正确
大学题解：何为大学？（二）
1
下列哪项不属于《学记》中大学教育的特点?()C
- A、教育强调一个人生命境界的提升
- B、大学强调完整人格的塑造
- C、教育止于知识
- D、教育强调个人的全面培养
2
《学记》中说到不同学年要有不同的境界,其中三年应达到的水平是()。C
- A、离经辨志
- B、博习亲师
- C、敬业乐群
- D、论学取友
3
《学记》中的“中年考校”的“中”是“挨着”的意思。×
大学题解：何为大学？（三）
1
古代大学的最终指向是()。D
- A、知识
- B、建国
- C、修身
- D、治国
2
人类对万物的认识是通过“类”来展现的。√
3
知类和通达是相辅相成的过程 正确
大学之学与大人之学（一）
1
大人之学的体现不在于()D
- A、人的本质
- B、“天大、地大、人亦大”
- C、人普遍的共通的精神本性
- D、贵族身份
2
先秦时期进入“大学”一般需要贵族身份。正确
3
《大学》带有深刻的春秋以前的贵族大学的烙印。正确
大学之学与大人之学（二）
1
儒家强调人的追求、思想和修养上的平等所体现的道理不包括()。A
- A、是不符合时代需求的
- B、为阶级社会注入动荡与活力
- C、儒家的精神来自于历史
- D、体现了平民阶级登上历史舞台的渴望
2
对《大学》的评价不准确的是()。D
- A、是人类历史上的重要进步
- B、是平民对贵族的胜利
- C、是平等精神作为人类的本质价值在历史上的具体体现
- D、是平民阶级已经征服贵族阶级的标志
3
《大学》对于传统有一种深刻地、彻底地继承。√
《大学》的聚讼
1
《大学》的聚讼是由谁开始的()?B
- A、董仲舒
- B、朱熹
- C、王阳明
- D、程颐
2
下面哪些是“格物致知”的训诂大家?D
- A、郑玄
- B、司马光
- C、章太炎
- D、以上都是
3
“错简”是指古书中文字次序错乱。正确
在明明德：“在”的内涵
1
“在止于至善”一句中关于“止”的解释不正确的是()。D
- A、有“朝向”之意
- B、“趾”的本字
- C、本义是“脚”
- D、是“终止”的意思
2
“在明明德”一句中关于“在”的说法不正确的是:B
- A、“存”的意思
- B、和“是”等同
- C、指精神思想的专注状态
- D、是一种主体的凝聚
3
“明明德”和“亲民”是“至善”的内容。：√
4
“念兹在兹”中“念”和“在”的意思相近。√
明德的内涵与先秦古人的历史记忆
1
《国语》中出现的对“昏德”的描述包括()。D
- A、贪冒
- B、辟邪
- C、粗佚
- D、以上都是
2
对“明德”的理解正确的是()。ABC
- A、先秦古人讲明德着眼于君道
- B、先秦的明德就是明德之政或明德之治
- C、明德的反义是昏德
- D、“德”一直是褒义词
3
“在明明德”中第二个明是“照明”的意思。×
4
古人对“明德”的向往其实也是期待有一种自上而下的政治规范能规范、清晰地掌握人们的生活和命运。√
明德的依据——天命
1
古人将天命义理化,体现的道理不包括()。D
- A、为期待的品质和道德的准则找到依据
- B、使明德具有必然性特点
- C、导人向善
- D、是一种消极的思想
2
古人认为“明德”的根源来自于自己。×
3
天的伦理化实质是我们对天的重新发现。×
明德的主体——君主
1
体现了明德的君主有()。D
- A、尧
- B、舜
- C、汤
- D、以上都是
2
明德在阶级世界中现实与想象的政治载体是()。B
- A、文人
- B、圣王
- C、平民
- D、先哲
3
传统的“明德”有什么特点()?ABCD
- A、属于贵族
- B、实质是一种政治的理性
- C、以天命为依据
- D、以贵族为主体
明德在《大学》时代面临的危机
1
据顾炎武的《日知录·周末风俗》记载,春秋战国之变的体现不包括()。A
- A、春秋时的战争无矩到战国时的有序战乱
- B、从春秋的礼信到战国的权诈
- C、春秋的祭祀和聘享在战国被取消
- D、春秋时宴会赋诗到战国时期消失了
2
战国时礼崩乐坏,《大学》认为重建明德的任务落在了哪家学派身上?()C
- A、墨家
- B、法家
- C、儒家
- D、道家
3
关于传统明德的崩坏的记录可以从《日知录》中窥得一二。√
“明德”如何普遍？
1
一般来说,一种文化的延续在于()AB
- A、自身的传承
- B、自身的深化
- C、自身的怀疑
- D、自身的推翻
2
明德的实现是无条件的。错误
3
孔子说的“克己”的主体是自己。×
《大学》如何将明德普遍？
1
《大学》认为明德的基础在于()。C
- A、人的出身
- B、天命所归
- C、格物致知
- D、延续传统
2
《大学》论述明德的普遍性不在于()。D
- A、认可明德的普遍性
- B、强调实践的次第
- C、汇归到儒家的伦理体系
- D、以治国得以实现作为根本出发点
3
传统的明德建立在什么环境条件下()。ABCD
- A、贵族垄断政治
- B、贵族垄断教育
- C、贵族垄断学术
- D、贵族垄断人与天沟通的权力
4
《大学》认为明德专属于君主。×
《大学》明德的建立
1
明德和人性的关系被明确提出是在()。D
- A、《论语》
- B、《大学》
- C、《礼记》
- D、《中庸》
2
“天命之谓性”在“人天”的框架中,去解决伦理依据和伦理主体的()B
- A、特殊性
- B、普遍性
- C、决定性
- D、永恒性
3
孔子明确提出了“性善论”。 ×
4
抛弃传统的过程本身就带着传统的烙印。√
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