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中国古典哲学名著选读
洪范九畴
秦汉以后，（ ）图书代表了中华文化的主干。
《论六家要旨》的作者是（ ）。
以下著作中，不属于经部的是（ ）。
在《尚书.洪范》一文中，“王访于箕子”中的“王”指的是周文王。（ ）
《经传释词》一书由清代王引之所撰。（ ）
五行五事
在《尚书.洪范》一文中，“金曰从革”中的“革”意为（ ）。
《尚书.洪范》中“言曰从”的“从”具有两层含义，一为语言本身的通顺柔和，二为（ ）。
以下不属于《尚书.洪范》的“五事”的是（ ）。
《尚书》中的“五行”概念不同于后世阴阳家所谓的“五行”概念。（ ）
钱大昕是明朝著名史学家。（ ）
八政五纪
《尚书.洪范》中的“八政”不包括（ ）。
“八政”里，“四曰司空”的“司空”指的是（ ）。
《尚书.洪范》的“八政”将“食”排在第一位，体现了饮食和农业在中国文化中的重要性（ ）。
皇建有极
《尚书.洪范》中提到的“五福”指的是（ ）。
《尚书.洪范》一文中，“皇极”的含义是（ ）。
“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”一句出自（ ）。
孔子认为，要做到孝顺父母，最难的事就是对父母和颜悦色。（ ）
“人之有能有为，使羞其行，而邦其昌”中的“羞”意为敬意。（ ）
宗周三德
《尚书.洪范》提到
根据《尚书.洪范》的“三德”，对于“平康”的理解，正确的一项是（ ）。
《尚书.洪范》中的“三德”指的是政治家的治性之道。（ ）
稽疑卜筮
在古代，用龟甲占吉凶叫“卜”，用蓍草占吉凶叫（ ）。
关于《尚书.洪范》，下列说法不正确的一项是（ ）。
龟占和星占都是我国古代常用的占卜方式。（ ）
天地庶征
“庶草蕃庑”指的是以下哪种景象？（ ）
明末清初三大思想家不包括（ ）。
《尚书.洪范》中“庶征”的“庶”意思是（ ）。
“休征”的“休”表示
“庶征
《尚书》有“古文尚书”与“今文尚书”之分，其中，“今文尚书”共有（ ）篇。
被誉为“政书之祖”的是（ ）。
《尚书.洪范》所阐发的天授大法、君权神授的思想，对我国古代政治哲学理论的形成具有重大影响。（ ）
卦变通爻（ ）
关于《周易》，下列说法不正确的一项是（ ）。
乾卦所表示的物象是（ ）。
乾卦的卦辞是（ ）。
《周易》内容包括《经》《传》两部分。（ ）
《周易》又被称为“易传”。（ ）
卦变通爻（ ）
提出意象是一种“人心营构之象”的人是（ ）。
以下爻辞中，体现了《周易》哲学忧患意识的是（ ）。
《易学哲学史》的作者是（ ）。
《周易》经文中，用“—”表示阳爻，用“–”表示阴爻。（ ）
研读《周易》，无需重视象数。（ ）
九六之用
乾卦“用九”的爻辞为（ ）。
关于乾卦，下列说法不正确的一项是（ ）。
《易经》六十四卦中，除乾卦有“用九”，坤卦有“用六”外，其他卦都没有“用九”或“用六”。（ ）
经传之别
以下文章中，不属于《易传》的是（ ）。
“韦编三绝”是（ ）勤读《易》书的一则典故。
现学术界中，已有确切证据表明“十翼”均为孔子所作。（ ）
上下二彖
“有物混成，先天地生。”一句出自（ ）。
秦文化最为推崇以下哪个数字？（ ）
在论语中，“学而时习之，不亦说乎？”中的“时”意思是（ ）。
“道法自然”思想中的“自然”指的是()。
《彖传》亦称《彖辞》，它对易经三百八十四爻的爻辞进行了系统而详细的介绍。（ ）
“仁者以财发身,不仁者以身发财”语出《礼记.大学》。（ ）
大小二象
关于“天行健，君子以自强不息”，下列说法不正确的是（ ）。
《象传》分《大象传》、《小象传》。（ ）
先秦时期，仅有“十翼”对《周易》进行了解释和阐述。（ ）
乾坤文言
关于《周易》，下列说法正确的一项是（ ）。
以下哪部著作提到了“诚之者，人之道也。”？（ ）
下列语句中，与“同声相应，同气相求”意思相近的一项是（ ）。
“十翼”文本对“元亨利贞”的解读也各不相同。（ ）
《文言传》是对《周易》乾卦和坤卦的卦爻辞所作的理论解释。（ ）
字之曰道
以下不属于《老子》别称的是（ ）。
“寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆”的“殆”意思是（ ）。
关于《老子》，下列说法不正确的一项是（ ）。
《老子》以“道”为核心范畴，探讨了宇宙天地和人类社会的一系列重大问题。（ ）
“道”是一种有形、有边界但无规律可循的实体。（ ）
道法自然
对“人法地，地法天，天法道，道法自然”一句中的“法”，理解正确的是一项（ ）。
关于“道法自然”，下列说法错误的一项是（ ）。
“道法自然”中的“自然”是一种实体化的物质。（ ）
“人法地，地法天，天法道，道法自然”一句历来注释歧义纷呈。（ ）
玄之又玄
王弼版的《道德经》共有（ ）章。
王弼哲学的核心思想来源于以下哪部著作？（ ）
《庄子注》是中国西晋玄学家（ ）解释《庄子》的著作。
王弼哲学将《道德经》中的“道”转换为“无”，提出了“以无为本”的哲学理念。（ ）
“道，可道，非常道”中，三个“道”的意思相同。（ ）
天籁之音
“三玄”是魏晋时期人们对先秦典籍《老子》、（ ）和《周易》三部书的总称。
以下不属于僧肇《肇论》四篇的文章是（ ）。
《齐物论释定本》的作者是（ ）。
在《关于哲学本性问题的思考》一文中，提出“哲学无定论”这一著名命题的是章太炎。（ ）
《庄子》的涵盖面十分广阔，给人巨大的想象空间，人们可以对其作出多重的、创造性的解读。（ ）
非彼无我
庄子为文擅用“三言”
《齐物论》中，“大言炎炎，小言詹詹”，“炎”的通假字为（ ）。
下列词语中，与《齐物论》里“若有真宰，而不得其眹”的“真宰”意思相近的是（ ）。
从“三言”这一角度观照《庄子.逍遥游》中的鲲鹏故事，可以看出庄子“以寓言为广”的创作手法。（ ）
“卮”在古代是一种兵器。（ ）
物无是非
《指物论》的作者是战国时期的哲学家（ ）。
关于《齐物论》，下列说法错误的一项是（ ）。
“物莫非指，而指非指”一句，出自（ ）。
“白马非马”这一著名的逻辑问题是由庄子提出的。（ ）
庄子《齐物论》中“彼是方生之说也”一句，表明了“彼”与“是”同时产生并相互依存的关系。（ ）
道通为一
“朝三暮四”这一典故，源于庄子的哪篇文章？（ ）
《齐物论》中“无物不然，无物不可”一句，强调了物质生活的重要性，说明追求物质是人的天性使然。（ ）
《齐物论》体现了庄子反对唯我独尊，主张更换视域去理解他人的态度。（ ）
人之至知
《齐物论》里“其次以为有物矣，而未始有封也”一句中的“封”，意思是（ ）。
《齐物论》里“是故滑疑之耀，圣人之所图也”一句中，“疑”的通假字是（ ）。
“其上不皦，其下不昧”一句语出《老子》。（ ）
物论之齐
《齐物论》里提到“天下莫大于秋毫之末，而大山为小”，这里的“大山”指的是以下哪座山？（ ）
以下与“殇子”含义相近的一项是（ ）。
以下不属于庄子所认为的“八德”的一项是（ ）。
庄子的相对主义思想集中表现在《齐物论》一篇中。（ ）
庄子在《齐物论》中所说的“六合之外，圣人存而不论”中的“六合”，指的是上、下、四方，整个宇宙天地的空间。（ ）
天府葆光
轴心时代理论是由以下哪位哲学家提出的？（ ）
《齐物论》的言述方式以（ ）为主。
“孰知不言之辩，不道之道？若有能知，此之谓天府。”中的“天府”，指的是无所不包的大道宇宙。（ ）
寓言明志（ ）
下列字词注音匹配不正确的一项是（ ）。
“啮缺问乎王倪”这则寓言，出自庄子的哪篇文章？（ ）
“鸱鸦耆鼠”中的“鸱”指的是鹦鹉这种鸟类。（ ）
寓言明志（ ）
在《齐物论》的“瞿鹊子问乎长梧子”这则寓言中，瞿鹊子提到的“夫子”指的是（ ）
“故贵以贱为本，高以下为基”一句出自（ ）。
关于“参万岁而一成纯”的说法，不正确的一项是（ ）。
“坐集千古之智,折中其间”一句，表达了方以智要集中外文化之大成的伟大抱负。（ ）
“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”语出章太炎。（ ）
寓言明志（ ）
“庄周梦蝶”的典故出自庄子的哪篇文章？（ ）
“庄周梦蝶”故事中的“俄然觉，则蘧蘧然周也”中的“蘧蘧然”形容的是以下哪种状态？（ ）
《存在与时间》是以下哪位西方哲人的著作？（ ）
庄子的“物化”思想指的是人死后变为物体的这一过程。（ ）
“庄周梦蝶”是庄子通过故事形式，探讨了“作为认识主体的人究竟能不能确切地区分真实和虚幻”的哲学思想。（ ）
道术之裂
关于《天下篇》，下列说法错误的一项是（ ）。
《天下篇》中，“百官以此相齿”的“相齿”，意思是（ ）。
庄子在《天下篇》中总结了先秦的学术思想，指出”道术将为天下裂“才是百家产生的来源。（ ）
庄子在《天下篇》，表达了古之学者应尊崇“方术”而摒弃“道术”的感情倾向。（ ）
百家之学
我们常说“易有三易”，这里的“三易”不包括（ ）。
庄子认为，在《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》中，用以“正名分”的史书是（ ）。
“内圣外王”一词最早出自《论语》。（ ）
墨家之变
庄子在《天下篇》里提到的“生不歌，死无服”指的是古代哪个学派的主张？（ ）
以下属于墨家主张的是（ ）。
庄子反对墨家克己伤身，使得肉体无法安宁的行为。（ ）
庄子对墨家的主张持全面否定的态度。（ ）
《墨经》就是《墨子》。（ ）
宋尹之流
《天下篇》里“不累于俗、不饰于物、不苟于人、不忮于众”符合（ ）的主张。
在《天下篇》中，庄子没有谈及对老子思想的认识。（ ）
慎田之说
庄子是战国时期（ ）学派的主要代表人物。
以下不属于战国时期法家学派的思想家是（ ）。
“非生人之行，而至死人之理”是对（ ）思想的批判。
《周易》的“易”是公平、平顺的意思。（ ）
庄子认为，墨子思想最接近道家“道法自然”的主张。（ ）
老子之道
关尹属于以下哪个学派？（ ）
庄子思想是对（ ）思想的继承和发展。
“谬悠之说,荒唐之言,无端崖之辞”是庄子对儒家学说的嘲讽之辞。（ ）
庄子思想的根本属性是不确定性和无所不包的特质。（ ）
庄子之语
以下对“卮言”解释正确的一项是（ ）。
“以卮言为曼衍,以重言为真,以寓言为广” 指的是（ ）的创作手法。
《庄子》一书大多以“三言”说理，三种形式融为一体。（ ）
惠施之辩
“离坚白”战国名家（ ）著名的诡辩论点。
“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一”这一哲学命题的提出者是（ ）。
关于庄子，下列说法错误的一项是（ ）。
惠施与庄子相识，且为好友。（ ）
人性之善
“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”表达了（ ）的崇高气节及其对中华文化继往开来的历史责任感。
下列说法中，错误的是一项（ ）。
“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善为恶是格物”这一观念的提出者是（ ）。
四端，即道家认为人们应具有的四种德行。（ ）
“天下兴亡，匹夫有责”中的“天下”，可以理解为“国家”。（ ）
人道之独
王夫之的别称是（ ）。
关于《思问录》，下列说法错误的一项是（ ）。
“君子之道费而隐”语出（ ）。
在中国古代哲学史上有四句流传千古的话
王夫之在圣学、异端问题的辨析上，联系《易传》《中庸》和孔子学说的哲学思想，认为应当摆脱感性认识的局限性。（ ）
太虚一实
王夫之发展了哪位哲学家关于“太虚”和“无”的思想？（ ）
《易经》六十四卦的第五十四卦为归妹卦，其上卦为震卦，下卦为（ ）。
以下著作中，属于北宋思想家张载所著的是（ ）。
《思问录》中“无极，无有一极也，无有不极也”的意思是
王夫之是古代唯心主义的代表性人物。（ ）
动静阖辟
“尊生以箴寂灭，明有以反空无，主动以起颓废，率性以一情欲”是哲学家熊十力对以下哪位哲学家哲学思想的评价？（ ）
根据“知识”和“意见”的二分法，首次将世界划分为理念世界和可感世界的古希腊哲学家是（ ）。
关于王夫之，下列说法正确的一项是（ ）。
王夫之在《思问录》中强调，动和静都是绝对的，不存在相对的动和静。（ ）
“维天之命，於穆不已”语出《论语》。（ ）
穷理限事
下列关于王夫之所说的“即事穷理”理解正确的一项是（ ）。
下列著作中，属于王夫之著作的是（ ）。
王夫之对“理”的认识与朱熹对“理”的认识完全一致。（ ）
诚几斯神
“销行以归知”是王夫之针对（ ）提出的批评。
“知行合一”这一概念是由以下哪位思想家提出的？（ ）
“慎独”这一概念最早现于《诗经》。（ ）
天器人道
将达尔文进化论引入中国的维新运动思想家是（ ）。
“领如蝤蛴，齿如瓠犀”是对（ ）的形容。
下列对海德格尔的描述中，错误的一项是（ ）。
0世纪最伟大的哲学家、思想家之一
“良知”“良能”是由战国时期思想家（ ）提出的人性论概念。
朱熹所主张的“存天理，灭人欲”是对人食色之欲的绝对否定。（ ）
王夫之反对过分压抑“人欲”的理学教条。（ ）
有我非私
下列属于明末清初思想家王夫之提出的观点是(）。
“我思故我在”的哲学命题是由以下哪位哲学家提出的？（ ）
“与花同寂”的哲学思想与以下哪位思想家有关？（ ）
王夫之赞同否定自我的无我论观点。（ ）
“破山中贼易,破心中贼难。”的观点是由王阳明提出的。（ ）
习与性成
关于王夫之的人性论，下列说法不正确的一项是（ ）。
在人性问题上，提出人的本质“是一切社会关系的总和”的哲学家是（ ）。
王夫之认为，人性在“初生之顷”就已经定型，不再改变。（ ）
以经证理（ ）
戴震是以下哪个朝代的思想家和哲学家？（ ）
被誉为“德国古典哲学的创始人”的哲学家是（ ）。
以下作品中，不属于戴震所著的是（ ）。
以下不属于戴震思想的观点是（ ）。
下列对自然主义的描述中，不正确的一项是（ ）。
戴震认为“理在事情”，理来源于“情”。（ ）
戴震哲学思想是对程朱理学的继承和发展。（ ）
心言理义（ ）
《论真理的本质》是以下哪位西方哲人的著作？（ ）
戴震的伦理学说和认识论具有极强的现实关怀和历史意义。（ ）
戴震反对程朱学派把“天理”、“人欲”绝对对立起来的观点，认为理学家是在“以理杀人”。（ ）
心言理义（ ）
戴震对“如有物焉，得于天而具于心”这一观点的态度是（ ）。
戴震所提出的“未有任其意见而不祸斯民者”究其实质，反映的是一种对现实效果和社会关系的认识。（ ）
戴震以血气心知的统一体批判朱熹性二元论存在的局限性,其目的在于倡导“体民之情,遂民之欲”的王道政治。（ ）
戴震对程朱学派“理具于心”的观点持批判态度。（ ）
心思神明
《孟子字义疏证》中，“凡血气之属，皆有精爽”中的“爽”意思是（ ）。
关于戴震，下列说法正确的一项是（ ）。
戴震认为，人无法通过学习摆脱“愚”的状态，因为世界是无法真正被认识的。（ ）
批驳宋儒
戴震对于佛家宣扬的“无欲”，其态度是（ ）。
《孟子字义疏证》中提到的“宋儒出入于老、释”里的“老”“释”分别指代的是（ ）。
《镜花缘》是由清代文人（ ）所作的长篇小说。（ ）
戴震的伦理观具有十分重要的进步意义，他对特权者以“理”来压迫下层民众的专制行为进行了猛烈抨击。（ ）
戴震主张的“理存于欲”正好和文艺复兴时期提倡的自由人性是相似的。（ ）
人伦日用
戴震的《孟子字义疏证》体现了中国哲学里认识论和伦理学相互融通、相互阐释的互动关系。（ ）
戴震认为，程朱理学是纯正儒学思想的代表。（ ）
戴震是一位典型的不可知论者。（ ）
性善自然
下列选项中，不属于戴震主张的是（ ）。
戴震在训诂学领域也有卓越贡献。（ ）
戴震认为，应当放任人心的自然追求。（ ）
韶奠歉墙系兄伯羌裙体冻儡沙