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在有子看来，行仁的根本是孝悌。（正确） 学而篇（三）：治国之道 有多少兵力的大国可以称的上是千乘之国？（A） 孔门四科包括（ABD）。 恕道指的是宽恕道德。（错误）
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（一）：钱学森之问
（C）是中国古代教育的渠道。
- A私学
- B官学
- C以上都对
- D家学
“古之学者为己”中的“为己”，是指学问向内求，为的是提升自我人格。（正确）
“钱学森之问”指的是2015年钱学森向温家宝总理提问“为什么我们的学校总是培养不出杰出的人才？”（错误）。
（二）：孔子其人
“三十而立，四十而不惑，五十而知天命”这句话出自（A）。
- A《论语为政》
- B《论语学而》
- C《论语述而》
- D《论语雍也》
儒家学派的创始人中华文化的奠基者是孔子。（正确）
“而立”在“三十而立”中，指的是立学立人。（正确）
（三）：孔子“自传”
士希贤，贤希圣，圣希什么？（D）
- A王
- B人
- C道
- D天
“希”在“士希贤”中的是指希望。（错误）
（四）：孔子周游列国及《论语》的诞生
（B）将孔子尊为“至圣”。
- A利玛窦
- B司马迁
- C程颐
- D黑格尔
孔子的著述之一是《论语》。（错误）
学而篇（一）：孔子的学习观
孟子认为人生有三乐，其中不包括的是（C）。
- A仰不愧于天，俯不怍于人
- B父母俱在，兄弟无故
- C出淤泥而不染，濯清涟而不妖
- D得天下英才而教育之
（C）是“有朋自远方来”中的“朋”的解释。
- A朋友
- B朋党
- C同门
- D学生
儒学要处理的关系包括（ABD）。
- A群己关系
- B人我关系
- C内外关系
- D物我关系
知行合一是“学而时习之”中的“学”和“习”的含义。（正确）
今人的“学”指的是求知，古人之“学”不仅包括了求知，也包括求道做人。（正确）
学而篇（二）：君子之道
孔子认为接近仁德的是（C）的人。
- A木讷
- B坚毅
- C以上都对
- D其言也讱
“人不知而不愠”达到的是下面哪种境界？（D）
- A而立
- B不惑
- C知天命
- D耳顺
“吾日三省吾身”中的“三省”包括（ABD）
- A与朋友交而不信乎？
- B为人谋而不忠乎？
- C过而能改乎？
- D传不习乎？
“其为人也孝弟”中的“弟”的意思是兄弟（错误）
在有子看来，行仁的根本是孝悌。（正确）
学而篇（三）：治国之道
有多少兵力的大国可以称的上是千乘之国？（A）
- A十万
- B一万
- C百万
- D千万
孔门四科包括（ABD）。
- A言语
- B德行
- C骑射
- D政事
恕道指的是宽恕道德。（错误）
学而篇（四）：厚德载道
关于“追远”的“追”，下列说法正确的是（ABD）。
- A追勉
- B追念
- C追问
- D追怀
“敬天法祖，慎终追远”虽是封建迷信，但也属于中国传统文化。（正确）
慎终追远指的是事死不如事生，不要重视丧葬与祭祀。（错误）
学而篇（五）：子禽问子贡
( B)是孔子的“五德”。
- A
仁义礼智信
- B
温良恭俭让
- C
德智体美劳
- D
忠孝勇恭廉
“三年无改于父之道”的含义是（B）。
- A合乎道而不必改
- B因哀而不忍改
- C因义而不能改
- D因孝而不该父之志
“先王之道”中的先王包括（ABD）。
- A舜
- B尧
- C帝辛
- D禹
中华文化是“和文化”。（正确）
学而篇（六）：孔子的教育观
（D）是孔子对子贡“富而无骄”的回答其实是一个更高的要求。
- A敏而好学
- B克己复礼
- C贫而自足
- D富而好礼
“如切如磋，如琢如磨”是雕刻木头的一整套工具和流程。（错误）
“居无求安”的“安”不是指的安全。（正确）
为政篇（一）：德治与诗教
子曰：“三十而立，四十而（A），五十而知天命，六十而耳顺”。
- A不惑
- B不逾矩
- C不自知
- D从心所欲
德治是一个自下而上的问题。（错误）
德治指的是让统治者有道德。（正确）
“譬如北辰”中的“北辰”指的是北极星。（正确）
为政篇（二）：孔子的孝道观之孟懿子问孝
（C）就是孔子所言的孝道。
- A不违孝
- B不违义
- C不违礼
- D不违仁
孟懿子问孝，孔子回答道：（A）。
- A无违
- B无为
- C慎重追远
- D事死如事生
樊迟曾向孔子“学稼”，“稼”指的是种庄稼。（正确）
为政篇（三）：孔子的孝道观之孟武伯子游问孝
孔子对孟懿子与孟武伯子游同问孝而有不同回答，表明了孔子（B）的教育观。
- A善于变通
- B因材施教
- C启发式
- D博爱
孟武伯问孝，孔子回答道：（D）。
- A无为
- B无违
- C慎重追远
- D父母，唯其疾之忧
（D）问孝，孔子答曰：“今之孝者，谓之能养”。
- A孟武伯
- B孟懿子
- C子贡
- D子游
为政篇（四）：孔子的孝道观之子夏问孝
孔子对子夏问孝的回答是（C）。
- A无违
- B能养
- C色难
- D无为
上孝养志，其次是（A），其次养体。
- A养色
- B养乐
- C养寿
- D养年
孔子对谁的第一印象是“不违如愚”？（D）
- A曾子
- B子贡
- C子禽
- D颜回
视其所以，观其所由，察其所安是孔子所言的“知人之学”。（正确）
“色养”，指的是和颜悦色的奉养父母。（正确）
为政篇（五）：孔子眼中的君子形象
正确解释“君子不器”中“器”的解释的是（C）。
- A形而下者谓之器，器者各适其用互相通达
- B形而上者谓之器，器者各适其用而不能相通
- C形而下者谓之器，器者各适其用而不能相通
- D形而上者器，器不能行用，故不相通
下列正确解释“温故而知新”中的“温”的是（ABD）。
- A寻绎
- B燂温
- C热
- D厚
“讷言敏行”一词是出于《孟子》。（错误）
“君子周而不比，小人比而不周”，讲的是群己关系。（正确）
为政篇（六）：为己之学
“攻”在“攻乎异端，斯害也已”中指的是（C）。
- A反抗
- B压迫
- C追求
- D攻击
孔子对（C）说的“知之为知之，不知为不知，是知也”。
- A子游
- B子禽
- C子路
- D曾子
孔子用“择其善者而从之”教诲弟子与人相处不能盲从。（正确）
为政篇（七）：为官之道
孔子对“子张学干禄”的回答是（D）。
- A周而不比
- B君子不器
- C勤学好问
- D谨言慎行
孟子区分了天爵和人爵，人爵指的是上天赋予的美德。（错误）
“举直错诸枉”中的“错”为通假字，通“挫”。（错误）
“子张学干禄”，“干禄”一词不是指的为官之道。（错误）
为政篇（八）：儒家学说
下列选项不能体现儒家之勇的是（C）。
- A
士可杀不可辱
- B
天行健，君子以自强不息
- C
君子不器
- D
匹夫不可夺志也
一世是指几年？（D）
- A二十年
- B十年
- C五十年
- D三十年
三纲五常中的“五常”包括（ABD）。
- A礼
- B仁义
- C忠勇
- D智信
孔子最推崇的是“周礼”。（正确）
“孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政”这句话包含了孔子以孝治天下的思想。（正确）
八佾里仁篇（一）：孔子论“礼之本”
按周礼的规定，士用（B）佾。
- A四
- B二
- C八
- D六
礼之本在孔子看来是（D）。
- A和
- B乐
- C俭
- D仁
“八佾舞于庭”中的“八佾”指的是几人？（A）
- A六十四
- B三十二
- C四十
- D八十一
“八佾舞于庭”事件指的是平民僭越行官宦之礼。（错误）
“是可忍也，孰不可忍也”是董仲舒对“八佾舞于庭”之事的看法。（错误）
八佾里仁篇（二）：孔子论君子之道
下列对“君子无所争”的理解错误的是（C）。
- A夫唯不争，则天下莫能与之争
- B上善若水，水善利万物而不争
- C古之学者为己，君子反躬自省，不违礼
- D古之学者为人，君子退而不争
子谓冉有曰“女弗能救与”，（C）是“救”的意思。
- A诊治
- B拯救
- C阻止
- D协助
“亡”在“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”中是通假字，通忙。（错误）
孔子感叹“呜呼！曾谓泰山不如林放乎”是指林放懂得礼之本，泰山之神也懂得，所以不会接受季氏僭越的祭祀。（正确）
八佾里仁篇（三）：仁礼之关系
“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”，出自（A）。
- A《诗经卫风》
- B《诗经秦风》
- C《诗经邶风》
- D《诗经豳风》
“绘事后素”，孔子说的这句话的内涵是（A）。
- A礼后于仁
- B礼先于仁
- C礼后于人
- D礼先于人
孔门四科中，子夏通的哪一科？（C）
- A言语
- B德行
- C文学
- D政事
“献”在“文献不足故”中通“贤”。（ 正确）
《论语》中提到了禘，禘指的是一种祭祀。（正确）
八佾里仁篇（四）：孔子论祭礼（上）
（C）是孔子对待鬼神的态度。
- A崇拜
- B祭祀
- C敬而远之
- D信奉
子曰：“（D），祭神如神在”。
- A祭祀
- B祭在
- C祀如在
- D祭如在
“示”在“知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！指其掌”中是通假字，通视。（正确）
淫祀指的是合礼制的祭祀。（错误）
八佾里仁篇（五）：孔子论祭礼（下）
“郁郁”在“郁郁乎文哉”中指的是（D）。
- A郁郁葱葱的样子
- B忧愁的样子
- C草木凋零的样子
- D丰富多彩的样子
（C）就是指的鄹人之子。
- A孟子
- B老子
- C孔子
- D庄子
“科”在“力不同科”中指的是学科。（错误）
“小六艺之说”指的是“风赋比兴雅颂”。（错误）
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胯险拘舵斑郴搅系苫捕怕犊恭