“仓凛实而知礼节，衣食足则知荣辱”反映了中国古代重视（ ）思想。
A:民本思想
B:道德教化
C:经济因素
D:文化教育
答案: 经济因素
“三纲五常”是中国儒家伦理文化中的架构，是封建礼教所提倡的人与人之间的道德标准。其中“三纲”主要是指：（ ）
A:君为臣纲
B:父为子纲
C:天为君纲
D:夫为妻纲
答案: 君为臣纲;父为子纲;夫为妻纲
张载是关学学派的创始人，其主要著作有：（ ）
A:《正蒙》
B:《易说》
C:《遗书》
D:《张子语录》
答案: 《正蒙》;《易说》;《张子语录》
张载即张横渠，其秉持的是气一元论。
A:对
B:错
答案: 对
“天命之谓性”是北宋理学家程颢的思想。
A:对
B:错
答案: 对
心学的奠基者陆九渊曾提出“宇宙便是吾心”的观点。
A:对
B:错
答案: 对
王夫之是我国古代唯心主义思想的集大成者。
A:对
B:错
答案: 错
中国古代大同社会的理想社会描述带有空想性。
A:对
B:错
答案: 对
第三章 单元测试
社会达尔文主义的代表是（ ）。
A:达尔文
B:拉马克
C:斯宾塞
D:克鲁泡特金
答案: 斯宾塞
“乌托邦”这一构想的提出者是谁？（ ）
A:康帕内拉
B:托马斯·莫尔
C:圣西门
D:傅立叶
答案: 托马斯·莫尔
“天下兴亡，匹夫有责”思想的提出者是梁启超。
A:对
B:错
答案: 错
“大道之行也，天下为公”这句话出自（ ）。
A:《礼记·礼运》
B:《礼记·大学》
C:《大同书》
D:《孟子》
答案: 《礼记·礼运》
在中国历史上，最终把“大一统”理念变成现实的是（ ）。
A:孔子
B:秦始皇
C:董仲舒
D:汉武帝
答案: 秦始皇
习近平同志在亚洲文明对话大会上引用费孝通先生的十六字“各美其美美人之美美美与共天下大同”，体现了“文明对话论”。
A:对
B:错
答案: 对
构建人类命运共同体这一全球价值观包含（ ）。
A:国际权力观
B:共同利益观
C:可持续发展观
D:全球治理观
答案: 国际权力观
2013年3月23日，习近平在联合国总部演讲中提到这个世界越来越成为你中有我我中有你的命运共同体。
A:对
B:错
答案: 对
中国在构建人类命运共同体的过程中，不遗余力地反对（ ）。
A:多边主义
B:单边主义
C:保护主义
D:霸凌主义
答案: 单边主义 ;保护主义 ;霸凌主义
“一带一路”是( )的简称。
A:丝绸之路经济带
B:新丝绸之路
C:欧亚经济发展带
D:21世纪海上丝绸之路
答案: 丝绸之路经济带;21世纪海上丝绸之路
第四章 单元测试
所谓同构，指事物与事物或认识与对象在结构方面的一致性。
A:对
B:错
答案: 对
“天下”具有双重内涵，既是一个（ ）和（ ）的秩序，也是一个中央王朝以中原为中心的世界空间想象。
A:文化
B:伦理
C:能力
D:传承
答案: 文化;伦理
古代中国的国家观念是一个以文化和文明辐射为核心的同心圆结构。
A:对
B:错
答案: 对
在威斯特伐利亚条约之下所界定的国家主要包含了三个要素，那就是（ ）。
A:领土
B:人民主权
C:合法性
D:强制性
答案: 领土;人民主权 ;合法性
古代的中国它是一个价值秩序伦理秩序和文化秩序的综合体。
A:对
B:错
答案: 对
国家认同既包括了（ ），也包括了（ ）。
A:根基性情感
B:工具性认同
C:民族性认同
D:政治性认同
答案: 根基性情感 ;工具性认同
认同指共同体成员因共同的利益需要目的而在认知与评价上产生了一致的看法及感情，并由此寻求到其身份的确立角色的归属和行为的自觉。
A:对
B:错
答案: 对
从晚清到五四，中国人的国族同构表现为三种形式，以“黄帝子孙”为核心的（ ），以“保教保国”为核心的（ ）和以“五族共和”为核心的（ ）。
A:族群共同体
B:文化共同体
C:政治共同体
D:民族共同体
答案: 族群共同体 ;文化共同体;政治共同体
“族群民族主义”的国族建构模式视为支配近代中国国族同构的主流模式。
A:对
B:错
答案: 对
被奉之为中国民族的“始祖”是人人皆知的（ ）。
A:炎帝
B:女娲
C:黄帝
D:蚩尤
答案: 黄帝
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